"El Sutra de la gran sabiduría, una de las escrituras más voluminosas del Majayana, narra un episiodio referido al bodisatva Lamento Constante. Fiel a su nombre, Lamento Constante es un bodisatva que lloraba continuamente, por el dolor que le producía vivir en un mundo donde no había buda, donde no había sutras ni sabios genuinos, y cuya sociedad en su conjunto se oponía a la enseñanza correcta, para dejarse invadir por el mal. Y se aflige porque busca una enseñanza que pueda guiar a la gente hacia la felicidad.
El Sutra explica que, en respuesta a este espíritu de búsqueda, brota una voz del cielo indicándole a Lamento Constante que suplique instrucciones al bodisatva Dharmodgata. Mientras va en dirección al Este, en busca de dicho bodisatva, Lamento Constante intenta vender carne de su cuerpo en el mercado, para hacerse de artículos para poder ofrendar. A través de su generoso espíritu de búsqueda, que lo inclina a querer dar la vida, Lamento Constante finalmente logra que le enseñen la Ley."
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En cierto sentido, la oscuridad de la ilusión fundamental tiene el poder de devorar y consumir la luz. Todo el tiempo vemos que, en esta sociedad, se pone en ridículo la bondad humana y se sume a las buenas personas en el abismo de la incredulidad y de la falta de respeto a la vida.
Por dicha razón, debemos emprender el diálogo sin cesar. Pero eso conlleva dificultades que ponen de relieve la dificultad de mantener la fe, y también genera muchos obstáculos, debido a diversas funciones negativas que aborrecen el brillo y la luz. Las reacciones hostiles de las personas cegadas por la ignorancia y la ilusión fundamental también representan un duro desafío. Así y todo, seguir resplandeciendo con el brillo del Sol, pese a todos estos impedimentos y adversidades, es el significado esencial de mantener la Ley mística.
Ikeda.
"La luz del amor compasivo del Buda se propagará de persona a persona, hasta abarcar finalmente a enormes multitudes, cuando cada individuo se ponga de pie y se una a sus pares, con la determinación de hacer que el sol se encienda vivamente en el corazón de los demás"
Daisaku Ikeda.
"El hierro se convierte en una magnífica espada cuando es sometido al fuego y a los golpes. Los venerables y sabios son puestos a prueba ante el insulto. Mi actual exilio no se debe a ningún crimen secular; su único propósito es que yo pueda expiar en esta existencia mis graves faltas del pasado y, en la próxima, verme liberado de los tres malos caminos."
Nichiren Daishonin - Carta desde Sado.
"Si los que actúan contra la Ley no son atormentados por los guardianes del infierno, jamás podrán (pagar por sus faltas) y escapar del infierno. Si no fuera por los gobernantes y ministros, que hoy me persiguen, no podría expiar mi falta de haber actuado contra la enseñanza correcta en el pasado."
"Los discipulos renegados dicen: "Aunque el sacerdote Nichiren es nuestro maestro, actúa con excesiva vehemencia. Nosotros difundiremos el Sutra del Loto de una manera menos agresiva". Al expresarse así, son tan ridiculos como las luciérnagas que se ríen del Sol y de la Luna o como un hormiguero que se mofa del monte Hua, como las fuentes y arroyos que desdeñan a los ríos y océanos, o como una urraca que se burla del Ave Fénix. Nam Miojo Rengue Kio."
Nichiren Daishonin - Carta desde Sado.
"!Qué fortuna la mía, de poder erradicar en una existencia los graves actos contra la Ley que vine acumulando desde el infinito pasado! !Qué inmensa es mi alegría de poder servir al buda Sakyamuni, amo de las enseñanzas, a quien nunca he tenido oportunidad de ver! Oro, antes que ninguna otra cosa, para poder guiar y orientar al gobernante y a todos aquellos que me persiguieron. Le hablaré al Buda de todos los discípulos que me han ayudado y, antes de morir, transferiré los grandes beneficios derivados de mi práctica a mis padres, quienes me dieron la vida. Ahora, como en un sueño, comprendo el corazón del capítulo "La Torre de los Tesoros". Como afirma el sutra: "Tampoco sería difícil tomar el monte Sumeru y arrojarlo a lo lejos, hacia las inconmensurables tierras de Buda... !Pero sí será difícil, indudablemente, predicar este sutra en la época de maldad, cuando el Buda haya entrado en la extinción!"
El gran maestro Dengyo dice: "Shakyamuni enseñó que lo superficial es fácil de creer, pero lo profundo es difícil de abrazar. Descartar lo superficial e ir en pos de lo profundo es propio de la persona valiente."
Nichiren Daishonin,
Sobre la Profecía de Buda.
"La gente podrá aborrecerme, pero no podrá, de ningún modo, alterar el hecho de mi iluminación"
Nichiren Daishonin
El verdadero aspecto de todos los fenómenos.
Una sociedad totalmente creativa sería una sociedad anárquica. La posibilidad de que sociedades enteras se autorrealicen es, sin embargo, lejana, debido a un persistente terror hacia los actos originales de todo tipo. Es más fácil seguir siendo el Sr. Pérez que convertirse en Beethoven
Murray Schafer
Debemos entender que en algún lugar del camino, hemos desviado el rumbo. La humanidad es hoy más rica que en ningún otro momento de su historia, si se la toma como una totalidad. Nos sobra el tiempo libre, así como nos sobra el dinero. Pero falta algo más elemental, imposible de definir. La sensación de percibirnos a nosotros mismos como seres humanos se va tornando cada vez menos frecuente. Hemos perdido algo que era una de nuestras misteriosas prerrogativas.
Saint Exupéry
Por consiguiente, el objeto de cualquier equipo de medios múltiples es introducir en el aula un poco de entropía. Pero como muchas herramientas mal comprendidas, estos equipos fueron rápidamente producidos en masa y ofrecidos en vistosas presentaciones por los buhoneros de la Avenida Madison, de mentes tan estrechas como jaulas. Esto quiere decir que los equipos de medios múltiples de ningún modo significaron nuevas posibilidades, sino tan sólo nuevas formas de autoridad, tan rectilíneas como un libro. Si se desea inventar un equipo para el aula moderna, lo primero que deberla ser es un divertido lío. El ser humano es fundamentalmente antientrópico, es decir, dispone del desorden al orden. Por lo tanto, si deseamos que la idea del orden acuda a la mente del niño, deberíamos comenzar con un pequeño caos. Así es como procedieron nuestros ancestros para producir catedrales góticas, pirámides y jardines japoneses del entorno aleatorio en que ellos se encontraban. Confrontado con una información ya elaborada, el niño no puede inventar; sólo puede memorizar o, en casos extremos, rechazar y destruir.
Murray Schaffer
El Budismo se ocupa de la realidad. El Budismo alejado de lo real no existe.
Practicar la fe no significa que nuestra vida estará libre del "fango" del sufrimiento. Significa adquirir la fuerza vital de no dejarse derrotar por el sufrimiento. Estos padecimientos son necesarios. La fe significa cultivar un estado de vida tal, que uno pueda disfrutar aun el desafío de enfrentar y superar sus dificultades.
Daisaku Ikeda
La Subordinación Como Otra Cara de la Arrogancia.
Es importante notar, sin embargo, que la oscuridad fundamental puede, a veces, manifestarse como denigración de sí mismo y una servil obediencia a la autoridad externa. En la superficie, el autócrata dominante y adulador cobarde parecen representar extremos opuestos: desear el control y desear ser controlado. No obstante, ambas tendencias emanan de la falta de confianza en la no-creencia en el supremo potencial que tenemos dentro. La gente que cree que no puede mejorar - que niega su propio potencial- actúa de una de dos maneras. Primero, puede abandonar su poder, sintiendo que no tiene esperanza en controlar su destino y, de esa manera, asigna el control a otro. Segundo, puede hacerse arrogante. Debido a que en su interior no creen que puedan mejorar, tratan de justificarse convenciéndose a sí mismos y a otros de su grandeza. Tratando de ganar poder sobre otros, evitan observar sus propias limitaciones, que desprecian. Ellos interpretan la diferencia d los demás como una afirmación de su propia grandeza. En realidad, la creación de cualquier sistema tiránico o autoritario requiere de la existencia de ambos tipos de personas. Podemos decir que las tendencias de quienes han sucumbido a su "rey demonio" interior son diferentes sólo en la dirección de la manifestación - el control del servilismo. Lo que tienen en común en su raíz es una profunda inseguridad y falta de confianza. Sean tiranos o sujetos obsequiosos - ambos han elegido su "oscuridad" sobre su "naturaleza fundamentalmente iluminada". Ninguno de los dos es verdaderamente libre.
Ikeda.
Pensamos siempre que arriba nuestro está El Presidente de la República, los Ministros, la Policía, la Administración... en esta sociedad, al final, todo el mundo se comporta como niños; al mismo tiempo nos quejamos, desobedecemos, pero siempre pensamos que son otros los responsables del pais. Es una mentalidad aferrada muy profundamente en la gente. Estamos habituados, a hacernos robar y al mismo tiempo a hacernos proteger. Pensamos que la luz que brilla en las calles no nos pertenece. Esta mentalidad es muy difícil de cambiar, pero es verdaderamente por ahi que va a cambiar el mundo; sintiendonos participes, responsables del mundo entero y creadores ... Budismo Zen.
En el Nirvana la libertad no existe y esto es la Libertad.
Tal vez mi Yo profundo sea capaz de imaginar mi personalidad y las circunstancias concretas que configuran actualmente mi vida. Y lo mismo podría aplicarse a cualquier persona porque - siguiendo con nuestra hipótesis - todos nosotros compartimos el mismo Yo profundo y la apariencia de otredad, dualidad y multiplicidad forma parte intrinseca del mismo juego. La lección, pues, que podemos extraer de este fantastico juego es que el intento de llevar nuestros sueños hasta sus últimas consecuencias, de encontrar una explicación a este universo y de representarnos de la manera más clara posible la naturaleza de la beatitud eterna, terminan llevandonos, precisamente a ocupar más plenamente el lugar en el que nos hallamos ahora mismo. Aunque, para ello, es necesario disipar cualquier rastro de resentimiento por el sufrimiento pasado y presente y convertirlo en gozo, despertando y reconociendo que todo forma parte de un sueño deliberado de nuestro Yo más profundo que se halla inmerso en el deleite eterno.
Allan Watts - El Arte de Ser Dios.
Capítulo 5 - El Sutra del Loto
Una vez que estos seres vivientes hayan escuchado la Ley, disfrutaran de la paz y la seguridad en sus presentes existencias y de buenas circunstancias en futuras existencias, en las que recibirán alegría a través del sendero y volverán a ser capaces de escuchar la Ley. Y, habiendo escuchado la Ley, escaparán de los obstáculos y de las perturbaciones; y con respecto a las diversas doctrinas, serán capaces de ejercitar sus potencialidades al máximo, de manera que, gradualmente, puedan entrar al sendero. Es como la lluvia que cae de la gran nube que se haya sobre las plantas y los árboles, sobre los matorrales y las arboledas, y sobre las hierbas medicinales. Cada una, dependiendo de su especie y naturaleza, recibe su porción completa de humedad permitiéndole retoñar y crecer. .
Bodhisattvas Si existen Bodhisattas
Que sean constantes y firmes en la sabiduria
Quienes comprenden en su totalidad el mundo triple
Y buscan el vehículo supremo
A éstos llamamos los pequeños árboles
Que alcanzan crecimiento y madurez.
Otra vez, están los que moran en la meditación,
Quienes han obtenido la fuerza de los poderes trascendentales,
Han escuchado sobre el vacío de todos los fenómenos,
En sus mentes, se regocijan inmensamente en ello
Y emiten innumerables rayos de luz
Para salvar a los seres vivientes
A éstos llamamos los grandes árboles
Que han alcanzado crecimiento y madurez
En éste camino, Kahsyapa,
La ley predicada por el Buda
Es comparable con una gran nube
La cual, con un sólo sabor de lluvia,
Humedece a todas las flores humanas
Para que así todas puedan dar frutos.
Kashyapa, debes comprender
Que a través de varias causas y condiciones,
Varias clases de símiles y parábolas,
Me abro y revelo el camino del Buda.
Este es un medio hábil que empleo
Y lo mismo es cierto respecto a los otros Budas.
Las Cuatro Nobles Verdades
La primera noble verdad es que la vida esta llena de sufrimiento porque raramente obtenemos lo que deseamos e inevitablemente perdemos lo que logramos.
- La segunda noble verdad es que el sufrimiento es el efecto de apegarnos a lo que no podemos tener y de la ignorancia que impide que veamos eso.
- La tercera noble verdad es que el sufrimiento puede cesar. Esta es la liberación conocida en budismo como Nirvana. Especificamente se refiere a la extinción de las llamas de la avaricia, el odio y la ignorancia y del sufrimiento que ellas causan.
- La cuarta noble verdad es el octuple sendero que es la causa que conduce a la liberación del sufrimiento.
El octuple sendero consiste en formas de ver correctas, intenciones correctas, palabras correctas, acciones correctas, hábitos correctos, esfuerzos correctos, mentalidad correcta y concentración correcta.
El Sentido
La cuestión es saber si creemos en nuestra naturaleza de buda, si uno cree en uno mismo, si uno tiene confianza en uno mismo. Si no creemos en nosotros mismos, si pensamos que somos solamente una especie de carcasa dolorosa, que somos unos hombrecitos que comemos , cagamos y morimos... entonces es seguro que si no tenemos fe en nosotros mismos, no tiene ningún sentido la práctica. La práctica es un cara a cara consigo mismo.
LA MENTIRA
Está estrechamente ligada con esta regresión en caridad, la disminución de la consideración de los hombres por la verdad. En ningún momento de la historia del mundo, la mentira organizada se ha practicado con menos vergüenza, o por lo menos, gracias a la tecnología moderna, más eficientemente o en una escala tan amplia, que por los dictados políticos y económicos de este siglo. Mucha de esta mentira organizada toma aspectos de propaganda inculcando odio y vanidad y preparando los ánimos de los hombres para la guerra. El objetivo principal de los que mienten es la supresión del sentimiento y del comportamiento caritativo en el plano de la política internacional.
Otra cosa: la caridad no podrá progresar en universalidad sin que la cosmología predominante sea monoteísta o panteísta, sin que exista una creencia general de que "todos los hombres son hijos de Dios", o, como dicen en la India, "tú eres esa', tat tvam así. Los últimos cincuenta años han sido testigos de un gran retroceso desde el monoteísmo hacia la idolatría. La adoración de un solo Dios ha sido abandonada por la veneración de divinidades locales, tales como la nación, la clase y hasta los individuos endiosados.
Éste es el mundo en que nos encontramos: un mundo que, si se juzgase a partir del único criterio aceptable de progreso, se encuentra en regresión manifiesta. El adelanto tecnológico es rápido. Pero sin progreso en caridad, el adelanto tecnológico es inútil. En realidad, es peor que si fuera inútil. El adelanto tecnológico nos ha suministrado medios más eficaces para retroceder.
Aldous Huxley - El Fin y los Medios - Capitulo 1
El Desprendimiento
El desprendimiento sólo resulta negativo cuando es considerado como un nombre. La práctica del desprendimiento requiere el ejercicio de todas las virtudes. Implica, por ejemplo, la práctica de la caridad, puesto que no hay obstáculo más infranqueable que la cólera (así sea la "justa indignación") o que la fría malicia, en el proceso de identificación del ser con el "más que ser" trascendente e inmanente. Requiere la práctica del coraje; por cuanto el temor sólo es una obsesiva identificación del ser con su cuerpo. (El temor es sensualidad negativa, lo mismo que la pereza es malicia negativa.) Significa cultivar la inteligencia, porque la insensata estupidez es una de las causas principales de todos los demás vicios. Requiere la práctica de la generosidad y, del desinterés; porque la avaricia y el amor a las posesiones compelen sus víctimas a identificarse con meros objetos. Y así sucesivamente. Es innecesario proseguir y aclarar más el punto, ya suficientemente claro para cualquiera que determine ponerse a pensar en esto: que el desprendimiento impone, a quienes quieran practicarlo, la adopción de una actitud intensamente positiva para con el mundo.
Aldous Huxley - El Fin y los Medios - Capitulo 1